Σε αυτό το άρθρο του ιστολογίου, θα εξερευνήσουμε τις ψυχολογικές επιπτώσεις της σκέψης των προχωρημένων σπουδαστών στο εξωτερικό.


Γιατί θεωρείται ότι οι κοινωνίες της Ανατολικής Ασίας έχουν έντονα κολεκτιβιστική κουλτούρα; Η απάντηση μπορεί να βρεθεί στο ιδεολογικό θεμέλιο των κοινωνιών της Ανατολικής Ασίας, την Κομφουκιανή σχολή σκέψης. Για να κατανοήσουμε καλύτερα την κολεκτιβιστική κουλτούρα, τον κομφουκιανισμό και τη σχέση μεταξύ των δύο, πρέπει να εξετάσουμε τον βασικό τρόπο με τον οποίο οι κομφουκιανοί έβλεπαν τα ανθρώπινα όντα, όπως εκφράζεται στα κομφουκιανά κείμενα της δυναστείας Τσιν. Η περίοδος Qin για σπουδές στο εξωτερικό είναι η περίοδος της πρωτόγονης εγκαθίδρυσης πριν από την ενοποίηση της Κίνας από τους Qin. Επικεντρώνεται στις ιδέες του Κομφούκιου, του Μένκιου και του Σουν Τζου.

Κατ' αρχάς, οι λόγιοι κατανόησαν τον άνθρωπο ως κοινωνική σχέση. Έβλεπαν ότι τα ανθρώπινα όντα ζουν σε σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, ηγεμόνων και υπηκόων, συζύγων και συζύγων, ενηλίκων και παιδιών, φίλων και φίλων και δεν έβλεπαν κανένα νόημα στην ανθρώπινη ύπαρξη έξω από τις κοινωνικές σχέσεις. Αυτό οδήγησε στη θεώρηση του ατόμου ως ένα "σύμπλεγμα ρόλων, καθηκόντων και εκτιμήσεων" στις κοινωνικές σχέσεις και οι μελετητές έβλεπαν τις σχέσεις ως την κινητήρια δύναμη πίσω από τις περισσότερες κοινωνικές συμπεριφορές. Είδαν επίσης ως τελικό στόχο πολλών κοινωνικών συμπεριφορών τη δημιουργία και διατήρηση καλών σχέσεων με τους άλλους στην ομάδα στην οποία ανήκει κανείς.

Στη συνέχεια, οι σχολαστικοί αναγνώρισαν τους ανθρώπους ως ενεργούς παράγοντες. Έλεγαν ότι οι άνθρωποι πρέπει να συνειδητοποιούν ότι είναι υποκείμενα της ηθικής και να την ασκούν ενεργά στη ζωή τους. Με άλλα λόγια, έβλεπαν ως επιθυμητή στάση ζωής την ενεργό ηθική συνειδητοποίηση και πρακτική. Επιπλέον, υποστήριξαν ότι για να ζήσουν μια τέτοια ζωή, οι άνθρωποι θα πρέπει να ελέγχουν τις εγωιστικές επιθυμίες και τα συναισθήματά τους με την αρετή. Με αυτόν τον τρόπο, λένε ότι είναι σημαντικό για τους ανθρώπους να ελέγχουν τον εαυτό τους, να αναθέτουν όλη την ευθύνη στον εαυτό τους και να αυτοσυγκρατούνται.

Επίσης, θεωρούσαν τους ανθρώπους ως άπειρες δυνατότητες. Θεωρούσαν ότι τα ανθρώπινα όντα έχουν τη δυνατότητα να αποκτήσουν την αρετή μέσω της διδασκαλίας και της μάθησης και να γίνουν στρατιώτες και άγιοι, ασκώντας αυτές τις αρετές στην κοινωνική τους ζωή. Επιπλέον, οι μελετητές θεωρούσαν τα ανθρώπινα όντα ως άτομα ως "διαδικαστικά και μεταβλητά όντα" και πίστευαν ότι μπορούσαν να επιτύχουν αυτοβελτίωση αναγνωρίζοντας τις αδυναμίες τους και βελτιώνοντάς τες μέσω της μάθησης. Με αυτή την έννοια, ο τελικός στόχος της αυτοκαλλιέργειας των σχολαστικών, η αρετή της αρετής, περιλαμβάνει όχι μόνο την καλλιέργεια της αρετής για τον εαυτό του, αλλά και τη βοήθεια προς τους άλλους με τους οποίους ζει κανείς για να καλλιεργήσει την αρετή. Επομένως, η προοπτική αυτή μπορεί να θεωρηθεί τόσο ηθική όσο και κοινωνική, καθώς επιδιώκει την ηθική τελειότητα και βοηθά τους άλλους να επιτύχουν την αρετή.